يسألونك عن النخب "العلمية و الفكرية"، قل هي أذى "الطبيب" الذي يسحب عدواه على "مرضاه" في بلد يغشى الجهل السواد الأعظم من أهله الذين ما زالت تتحكم فيهم الخرافة تارة من ظلامية متعمدة، و الحدة و العنجهية و البلادة من سلطان القوة الغاشمة تارة أخرى. فهل يجوز إطلاق مصطلح "النخبة المتنورة" على غير الملتزمين بالسلوك الذي تقره و تمليه قيم المعرفة و علو النفس بالعلم عن سقطات الدهماء؟

من المسلمات البديهية أن "العدل أساس الملك" وبه تقوم السماوات والأرض، وتستقر وتنمو وتزدهر الدول والشعوب. وبدونه تنتشر الفوضى وتندلع القلاقل والحروب، فتفسد الأرض، وتقلع السماء. والعدل هو الحكم بين الناس بالقسط في دولة قانون.
ورغم إيماننا الراسخ في موريتانيا بهذه المسلمات، فإن حقائق ثابتة ومتأصلة، ما تزال ماثلة للعيان وشامخة كالجبال؛ وهي:

لقد خَيَّمَ التشاؤُمُ على كل ما يُقال أو يُكتَب عن الواقع العربيّ، منذ أن بدأت عملية تدمير البلدان العربية الواحد بعد الآخر. وكانت البداية بالعراق. ولعل مقولة: "أُكِلْتُ يَوْمَ أُكِلَ الثَّوْرُ الأبيضُ"، تنطبق على العديد من الدول العربية التي تأثرت بما حدث للعراق وتأكدت-بعد فوات الأوان- من أنّ دورها سيأتي لا محالة.

لقد أثار ظهور النائب التواصلي المختار ولد محمد موسى في تيشيت جدلا واسعا على مواقع التواصل الاجتماعي، ومما زاد من حدة هذا الجدل أن هذا النائب التواصلي الذي لا صلة له بمدينة تيشيت، قد ظهر خلال استقباله للرئيس محمد ولد عبد العزيز وهو يتوشح العلم الجديد بعد ثلاثة أيام فقط من إصدار المنتدى ـ والذي لا يزال حزب تواصل يتولى رئاسته ـ  بيانا جاء فيه : "إن "العلم" الذي سترفعه السلطة اليوم، هو في الحقيقة وليد اغتصاب واضح للدستور 

هل كان ممكناً تفادي «اللحظة البلشفية»؟ لم يكن تفاديها بالأمر السهل بعد فشل هجوم بروسيلوف الثاني على جبهة غاليسيا، نتيجة لتأثر الجنود بالدعاية المضادة للحرب. أما قبل ذلك مباشرة، فما كان لأغلبية المندوبين في المؤتمر الأوّل لمجالس الجنود والعمال لعامة روسيا (3 حزيران 1917) أن يأخذوا بجديّة المقولات التي طرحها لينين، حين طالب أمامهم بأن تعطى كل السلطة للسوفييتات، في وقت كان لا يزال حزبه أقليّة محدودة بين مندوبيها.

لا أحد يجهل مكانة "تشيت" في المنظومة التاريخية لهذه البلاد، و لا أحد ينكر دورها الكبير في نشر العلم و ربط أرجاء البلد  ببعضها على طريق قوافل التجارة و بث المعارف في أحلك العصور عتمة و أكثرها ظلما؟

يَتَّهِم بعضُهم دُعاةَ استعمال اللغة العربية الفصحى في مُعظم مناحي الحياة (في البيت، في المَكتب، في الشارع، مع الأصدقاء، إلخ) بأنهم متزمّتون وغيرُ واقعيين لأنّ الواقع العربي يُثبِت أنّ الفصحى لا تُستعمَل في البلدان العربية إلّا في بعض المناسبات الخاصة، وهي بذلك (أي الفصحى) ليست لغة حيةً يتحدث الناسُ بها في حِلِّهم وتَرْحالهم ويعبِّرون بها عن أغراضهم (مُستلهمين هذه الفكرة من تعريف ابن جني للغة).

هكذا يجب أن يعلم , وإلا يكون رسول الله صلي الله عليه و سلم ضد الحداثة و التجديد وهذا منافي للواقع , لأنه صلي الله عليه و سلم هو رأس الحداثة و التجديد و الابداع .

في عالَمنا العربيّ-بصفة عامّة-نُحمِّل رئيس الدولة مسْؤولية أَيِّ إخفاق، ونَنسُب إليه-في المقابِل-كُلَّ نجاح !

حَبَّذا لو خَفَّفنا بعض الشيء من الانتقاد والإطراء الزائديْن (ما زادَ على حدّه، انقلبَ إلى ضِدّه).

هناك أسئلة لابد من طرحها الآن، وأتمنى أن يجيب عليها قادة المعارضة الموريتانية بلغة سياسية فصيحة وصريحة غير قابلة للتأويل ولا لتعدد القراءات.
(1)