بما أن اللغة ترتبط ارتباطا قويا بهوية الأمة في جميع أشكالها وأبعادها ومستوياتها النفسية والثقافية والحضارية الشاملة ، بصفتها الوعاء الحافظ لتاريخها وتراثها وحضارتها وشخصيتها المتميزة، فإن كل مجتمع يدين بعقيدة معينة ، ينبغي أن تكون له نظريته التربوية الخاصة به ، لأن التربية لا تستعار ولا تستورد، بل هي ذات صلة وثيقة بعقيدة المجتمع ومبادئه التي يؤمن بها ، ولا يستطيع أي مجتمع أن يتبني النظرية التربوية لمجتمع آخر دون أن يتخلى عن جزء من عقيدته ومبادئه  .

"إعمل بحيث تعامل الإنسانية في شخصك وفي أي شخص آخر كغاية وليس كوسيلة"

 ـ محمد عابد الجابري

يا مجانين هذا البلد الآمن إن شاء الله، ويا عقلاءه انتبهوا واستفيقوا من غفلتكم..

لسنا بحاجة لجبهة أو منظمة أو تنظيم للدفاع عن البيظان، ولا للدفاع عن لحراطين، ولا للدفاع عن الزنوج، ولا للدفاع عن عربنا أو عجمنا..

إن حاجتنا الأكيدة؛ وربما الوحيدة؛ هي لدولة مدنية قوية تدافع عن كل هؤلاء، وتحميهم، وتحتضنهم، وترعاهم، وتعدل بينهم، وتنمي روح المودة والمحبة والتآخي والتآزر بينهم. أجمعين.

أهمية بيرام ولد الداه ولد اعبيد أنه أحد مفاتيح مشكلة لها ما بعدها، بها تتعلق حقوق و مظالم تاريخية، و على برّها ترسو سفن الأمن و الاستقرار، و لكن المشكلة في استغلاله الشخصي لهذه الأهمية، و في ضعف مؤهلاته الشخصية لتسييرها بما يضفي أفياء السلم الأهلي بين أفناء الأعراق و نوازع الشرائح. فهو أشبه بأعمي يقود سيارة بوغاتي سبورت في شارع مكتظ بالمارة، أو طفل يتأبط فأساً في غابة زجاج..

كل أشكال التنظيم والانتظام لفترة ما قبل الدولة الوطنية، وأهمها نظام القبيلة، لم تعد تلبي حاجات الانسان الموريتاني ولا تحقق مطامحه في الأمن والصحة والتعليم والخدمات، ناهيك عن علاقاته بالمحيط والعالم من حوله.

"إذا قبضت المال ثمنا لنضالي سوف أتحول من مناضل إلى مرتزق" (نيلسون مانديلا) ، إذا كان النضال، من أجل انتزاع الحقوق لأهلها من المستضعفين والمغبونين والمهمشين، غاية نبيلة وجهدا محمودا عظيما وشجاعة مضمخة بحب الحق ونبذ الظلم والوقوف في وجهه، فإن فجاجه لا تحتمل الكذب والتحايل والتحامل والارتزاق، لأن هذا النضال في حقيقته أفعال نبيلة وحالة نفسية عالية تنفي جميعها كل وجه لا يتحلى بالصدق في التوجه والمصداقية العمل والتواصل، ولا يصدم النفوس المطمئنة على مساره

كتب المبدع سيدى على ولد بلعمش على حسابه فى الفيسبوك معلقا على تصريح بيرام الأخير الذى هاجم فيه الدولة وشريحة البيظان واصفا النظام القائم بأنه شبيه بنظام لابارتايد الذى كان يحكم جنوب افريقيا حتى أواخر القرن الماضى .

وهذا نص ما كتبه ولد بلعمش :

تتنامى في بلادنا حاليا موجة إلحاد واسعة تتميز بالوقاحة في مواجهة المجتمع والعقل والدولة فقد تابعنا موجة سب النبي صلى الله عليه وسلم والتعريض الوقح بخليل الله ابراهيم عليه السلام قبل سنوات أما عن احتقار التراث والتشكيك في مصداقيته جملة وتفصيلا والبحث عن سيآت ماضي الأمة و شتم العلماء والسخرية منهم فحدث ولا حرج ومن الغريب أن الكثير من هؤلاء الملاحدة يكتبون يوميا في هذا السياق الهدام ما هو أسوأ مما كتب ولد امخيطير ومع ذلك تعامل المجتمع والقضاء مع حالة

في مثل هذا اليوم (17 فبراير) من سنة 1989م، أُعلِن بمراكش عن تأسيس اتحاد المغرب العربي.
يطيب لي، بهذه المناسبة، أن أذكِّر المسؤولين والمعنيين والمهتمين في الدول المغاربية الخمس، المرتبة أسماؤها ألفبائيًّا (تونس، الجزائر، ليبيا، المغرب، موريتانيا)، بأنّ قوتنا تكمن في وحدتنا. وكما قال الشاعر :

تَأبَى الرِّمَاحُ إِذَا اجْتَمَعْنَ تَكَسُّرًا * وَإِذَا افْتَرَقْنَ تَكَسَّرَتْ آحَادَا.

اهلا عزيزي،

هذه أجوبة عجلى.

- السؤال الأول: لماذا لا يوجد الأنبياء إلا في الشرق الأوسط؟ وليس هناك أنبياء في الصين واليابان؟

- ورد ذكر أنبياء الصين والهند وفنزويلا في القرآن ضمنا.