يبدو أن “الحمير” هم أسعد الموريتانيين حالاً.. فقد أرادت لهم العناية الإلهية أن يجدوا بلاداً أخرى يحصلون فيها على ما شاءوا من عَلَف و تِبن.. ليتركوا فَضْل أعلافهم لمواطنين آخرين يشدّون على بطونهم حجارة.

اهتزت القارة الاوروبية والعواصم العالمية منذ صباح اليوم الثلاثاء من جراء التفجيرات الانتحارية التي استهدفت مطار بروكسل، ومحطات مترو انفاق اخرى، وادت الى مقتل وجرح العشرات، فحالة الطوارىء جرى اعلانها في مختلف المطارات ومحطات القطارات، وباتت عملية السفر محفوفة بالصعوبات، واجراءات التفتيش الامني المشددة للغاية خوفا من هجمات مماثلة في عواصم اخرى.

أبرزت الندوة القيمة، التي نظمها المركز العربي الافريقي للإعلام و التنمية في نواكشوط، حول تجربة خمس سنوات من تحرير الفضاء السمعي البصري تقييما و مراجعة و سبر آفاق،المستوى العالي لفهم مسألة الإعلام في الصميم عند أصحاب المداخلات الرصينة و التعقيبات المكينة و المداخلات العالية دون أن يتجاوز الأمر مطلقا إلى أسباب المقيدات و المثبطات و العوائق التي ترتبط بشكل عضوي بالخلفية الثقافية و التاريخية و الاجتماعية و السياسية و التي تحول دون ترجمة هذا الفهم العال

شيء ما يشدني "يشدك" وشيء آخر أشده أنا "أنت" بطبعنا فرضا , فضولا أو حبا للتطلع أو التعارف أو أي كان اسم المفعول الذي سنستخدمه تبريرا للآخر عن دخولنا عنوة عالمه الافتراضي,

بكل ما نحمله معنا من سذاجة المنكب البرزخي , وسواء صدق الجميع أو لم يصدقوا بأنني أنا خالد أبن الوليد وأنك أنت الأميرة ديانا سنبقى دائما أنا و أنت صدفة أو عن موعد سابق ضحايا علي الصفحة الأولي من (وجه الكتاب ) FACE BOOK

ماذا يخطر في بالك ...

العلاقات السنغالية الموريتانية هي نتاج لصلات ضاربة في القدم يتداخل فيها الديني بالروحي والاجتماعي والثقافي بالسياسي وتتقاسمها رواسب التاريخ المشترك وعوالم الجغرافيا المتجاورة.

استطاعت إيران أن تصل إلى العمق العربي وتحتل العديد من العواصم العربية عن طريق التجنيد المطلق لأحزاب شيعية تنادي بسيادة الطائفة الشيعية كحزب الدعوة في العراق ، و حزب الله في لبنان الذي استخدمته إيران كرأس حربة في المنطقة وأحدثت بواسطته خللا طائفيا ، لذلك فليس مفاجئا للمراقبين وخاصة المنصفين منهم اتخاذ ذلك القرار الجوهري ، الذي صدر عن مجلس وزراء الخارجية العرب في ختام أعمال دورتهم الـ 145 بمقر الجامعة العربية الجمعة 11 مارس 2016 ، القاضي باعتبار حزب

عرف الكاتب والباحث السياسي اللبناني قاسم محمد عثمان الفرنكفونية بـ"أنها واقع معاش ونمط تفكير وسلوك حياة، قبل أن تكون انخراطاً في نموذج سياسي أو في كيان جغرافي. فهي كيان يتحرك فيه الإنسان ضمن تنوعه العرقي والوطني والديني، وهي مكان للتلاقي بين البشر ولتبادل المعلومات وتناقل المعرفة وتقاسم الثقافة. وهي إطار للتلاقح المثمر ولتقدير الحياة بالمعنى الإنساني والأخلاقي للكلمة.

ألاّ يتقاطع مستقيمان فتوازِِ في الإصطلاح الرياضي، تضادُُّ في العرف اللغوي؛ أن يلتقيا في نقطة وحيدة فهذ تقاطع؛ أن يتماهيا توافقاً فذاك عين الإلتباس .. ولئلا يستدرجَنا تفصيل المقدمات للوقوع في كمائن الإنشائية المحكمة فإليكموها مُسقطةً واقعياً:

خفف الوطء ما أظن أديم***الأرض إلا من هذه الأجساد
حدثني أبي عن تلك الرحلة الطويلة و عن ما لاقوه من العوائق، عما كانت تعرفه البلاد من صعوبة و مخاطر جعل من يصفها الآن بأنها أصبحت ارض سلام، ارض جنان، ظل و ماء بارد. لم يكن حديثه فرجة تزيده تحملا و صبرا علي ما أترفوه من نصب بقدر ما كان يتساءل عن تسارع الأحداث وتقلب الزمن:

قبل زهاء سنتين – وحين قررت جل أحزاب المعارضة الموريتانية أن تنضوي تحت عباءة واحدة سمتها " منتدى الوحدة والديمقراطية " كتبت مقالا تحت عنوان " مؤتمر المعارضة الشيخ والأبناء والعيدان " وبعد قراءة البيان الختامي لأيام المنتدى كتبت مقالا بعنوان " وفشل مؤتمر المعارضة " وما هي إلا أسابيع حتى كتبت مقالا آخر تحت عنوان " لماذا ثارت أقلام هؤلاء " .